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2021事业单位公基辅导:儒家思想之孔子的君子思想

网络 | 2021-02-08 16:16:26

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上一篇文章从宏观上梳理了孔子的政治思想,即礼乐思想和德治思想。本篇文章,将从微观的角度阐述孔子的君子思想。相信大家看到君子一词,一定会联想到另外一词——文质彬彬。同时,我也相信很多人对文质彬彬的理解是错误的。因为,很多人把文质彬彬和温文尔雅划了等号。其实文质彬彬,出自于《论语·雍也篇》,是孔子对君子形象的一种描述。其原文为:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。质是思想、见识、本质之意;文是口才、文采、修饰之意。质胜于文,徒有精神实质而无外在修饰,则与粗野之人无异。就像我们都觉得梁山好汉,很讲义气,但也认为其行为较为粗鄙,难登大雅之堂。文胜于质,则迂阔高谈,徒有其表而无实质内涵,类似于当今网上所说的“花瓶”。只有文质结合,表里兼修才是真正的君子。孔子为何会有如此言论呢?这就涉及到我们接下来要谈论的话题——何谓君子?

一、何谓君子

君子一词,在儒家典籍中经常出现。在《论语》中,孔子亦是无数次对君子进行阐述,但遗憾的是至今未能在其中找到“君子”的明确定义。查阅《辞海》,书中给出给出了两条解释:“1、西周、春秋对贵族的统称,君子是指当时的统治者,小人是指当时的被统治者;春秋末年‘君子’与‘小人’分别成为有德之人与无德之人的代称。2、古代妻对夫的敬称。”无疑,第一条定义是我们论述所需。首先,君子是指统治阶级、当权者。这也再次论证,孔子的德治思想,主要是针对统治者,希望统治者能够自修其德,以正百姓。其次,君子是指有德之人,虽升斗小米,其有德者亦可称为君子。最后,君子不仅仅是指某个人,更可以上升为一种尽善尽美的人格。那么君子当有何德呢?

二、君子之德

儒家认为君子当有三达德:仁、智、勇。《中庸》言:“知、仁、勇三者,天下之达德也。”

1、君子需怀仁。孔子言:“仁者不忧。”惟有仁者,方能内省不疚,故而无忧。又言:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”简言之,孔子认为君子去掉了自身的仁德,就不再是君子了。君子在饭食之间,匆忙之际,颠沛之境都需要坚守仁德。值得强调是,孔子言“去仁”,去是丢弃之意。所以他的意思是,仁是君子内在已具之德,而非外界强加。

2、君子需有智。孔子言:“智者不惑。”惟有智者,方能辨别义利;惟有智者,方能区分是非;惟有智者,方能出入智愚。此处需解释一词——愚不可及。愚不可及出自《论语·公冶长篇》,原文为:“子曰:‘宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。’”大意为,宁武子在国家有道,政治请明时,才会入仕为官,发挥智慧;国家无道,政治混乱时,则假装愚笨,隐迹藏形。他的智慧,别人赶得上;他的愚笨,别人赶不上。综上,君子需有智,才能不疑不惑,明哲保身。

3、君子需尚勇。孔子言:“勇者不惧。”惟有勇者,方能当仁不让、见义勇为、杀身成仁。君子之勇,绝非匹夫之勇。君子之勇,在敢于坚定信念,不惧艰难困苦,不惧流言蜚语。君子之勇,在敢于舍身卫道,不惧舍生,惟患不义。君子之勇,在能够持之以恒,鞠躬尽瘁,死而后已。惟有勇者,才能涵养并散发出“道之所在,虽千万人,吾往矣”的浩然正气。

仁、智、勇被儒家尊为三达德,其具体内涵为何?又该如何培育这些美德?我将在后续文章中继续探讨。

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