职业能力倾向测验A类：《片段阅读》通关题库 第87关
华图事业单位招聘考试网 | 2020-03-30
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第87关
1. (单选题)其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。
以上文字是在阐述：
A. 现实与理论的关系
B. 实验主义与新人文主义的关系
C. 时代与学术的关系
D. 人生、道德、审美与社会的关系
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2. (单选题)①一个人的表情能改变容颜，特别是日积月累的表情，具有滴水穿石的效果。
②一个人的面容是先天生好的。
③你看那些老年夫妻，经过多年饮食和趣味的磨合，表情越来越趋相同，一颦一笑都相仿。
④这种美除了有姣好的面容作底子，更重要的是表情和气度在起作用。
⑤少年的美或许是惊艳的，但只称得上漂亮，只有过了成年，甚至到了色衰的中老年，才可称得上美。
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
A. ①③⑤④②
B. ⑤③①②④
C. ⑤③②①④
D. ②⑤④①③
参考答案: D【本题解析】【加入收藏】【试题纠错】
3. (单选题)①再往后，不光城市有雕像，乡村也有，而且雕像不再是单独一尊放在那里，而是一群一群地站满全国每个城镇的街头巷尾
②达沃窦是玛西谷第四王朝的第五十五位皇帝，这个王朝以崇拜偶像著称，大大小小的城市里，林立着历代皇帝的石像。
③由于雕像数目过多，连底座都配不上，只好直接安放在街道上
④他把父亲和爷爷的雕像全部推倒，改塑为自己的像，还重新采石新雕了更多石像。
⑤到达沃窦即位，变了规矩。
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
A. ②④③①⑤
B. ②③①④⑤
C. ②⑤④③①
D. ⑤②④③①
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4. (单选题)中国古代，清雅幽远的古琴是“士”必须掌握的六艺之一，热闹火爆的吹打乐则是民间社火中缺少不了的。追究这两类音乐的产生，会发现其间有许多偶然性。但人们又会看到：古琴与中国的“士”那样的协调，吹打乐又是那样为社火增添光彩，若把二者交换个位置无疑是十分可笑的。这样的对比到处可见，我们不能设想在封建桎梏下的中国舞台上产生女演员双腿裸露的芭蕾形式，而这种舞蹈艺术产生于文艺复兴后的欧洲却又那样自然。
对这段话中心意思概括最准确的一项是：
A. 文化艺术的产生有其必然性。
B. 不同的国家，不同的文化阶层，喜爱的文化艺术自然不同。
C. 研究人类的文化，可以发现其中有许多偶然性。
D. 不同的文化艺术形式都有其特定的产生土壤。
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5. (单选题)中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，实现中国梦，是物质文明和精神文明均衡发展、相互促进的结果，没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现，实现中国梦，是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程，随着中国经济社会不断发展，中华文明也必将顺应时代发展焕发出更加蓬勃的生命力。
最适合做这段文字标题的是：
A. 为实现中国梦而奋斗
B. 伟大复兴的中国梦
C. 中国人民与中国梦
D. 中华民族的梦想
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6. (单选题)目前，研究人员尚不能确定，是先有抑郁症，还有先有沉溺网络，但有一点是肯定的，即两者之间是一种恶性循环。抑郁症可以使青少年更加沉溺于网络，有抑郁症状的青少年基本没有生活目标，网络游戏中获得的虚拟奖励对他们来讲很有吸引力，虽然网络世界热闹非凡，但沉溺其中的青少年内心却异常孤独。
这段文字表达的中心意思是：
A. 研究人员对抑郁症和沉溺网络的关系还没有搞清楚
B. 沉溺网络对青少年心理健康产生了严重不良影响
C. 网络游戏中的虚拟奖励对青少年吸引力很大
D. 抑郁症和沉溺网络之间存在着一种恶性循环的关系
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7. (单选题)《大秦帝国》、《汉武大帝》、《雍正王朝》……一部部歌颂盛世之治的文艺作品引来无数目光，然而，那些极尽繁华的书写却难掩历史叙事的思想缺失。从政治文化视野看，“盛世情结”叙事往往过分认同人治文化与功利立场。
这段文字意在说明：
A. 历史叙事作品缺乏思想
B. “盛世情结”作品的价值局限
C. 文艺作品应该抛开功利立场
D. 歌颂盛世的作品需重新审视
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8. (单选题)①因此，生态红线不能触碰，否则就会受到大自然的惩罚，影响人类社会的持续发展
②生态红线是指生态系统在发展演进中生态平衡被打破，导致生态系统衰退甚至崩溃的临界状态
③在生态红线面前，任何破坏生态环境的行为都必须停止
④生态红线是保证生态安全的底线，具有约束性和强制性
⑤生态作为生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，是一个不断发展演进的系统
⑥生态红线一旦被突破，以后即使投入大量的人力、财力、物力，生态平衡也往往难以恢复原状
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
A. ②④⑤⑥①③
B. ②③④⑥⑤①
C. ⑤②①④③⑥
D. ⑤②④③⑥①
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9. (单选题)粟和稷实际就是人们常见的小米，当它在民间作为人们餐桌上的主食时，名字是粟;当它被呈入宫廷，作为社稷坛上祭天的成果时，名字是稷。一种作物同时拥有了两种不同的名字，在这种作物的分工背后，隐藏着人为的分工，在历史长河的某一瞬间，小米们走上了两条路，一种是名为粟的粮食，一种是名为稷的祭品;人们也走上了两条路，一群是种田人，一群是读书人。前者只在民间从事劳作，后者只负责朝堂上的记录，不知道这神圣的名字与餐桌上的小米是同一种材质。当阅读文字的眼睛不再关注田野，当握笔的手不再触碰种子与农具，隔阂的出现便顺理成章。
这段文字意在说明：
A. 粟和稷在名字上的纷争由来已久
B. 社会阶层的隔阂是粟和稷分歧的根源
C. 用于祭天的稷被人为地神圣化了
D. 粟和稷的分工实际上是一种偶然结果
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10. (单选题)自明清以来，大众对于国史最熟悉的段落，大概是“三国”，这主要得力于罗贯中所写的史传文学《三国演义》。《三国演义》“据实指陈，非属臆造”，但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说和野史素材，并借助艺术虚构。在受众那里，《三国演义》经常被当作三国信史，故清代史家章学诚称其“七分实事，三分虚构，以至观者往往为之惑乱”。这种“惑乱”，就是信史与史传文学两者间的矛盾性给读者带来的困惑。“文”与“史”固然不可分家，但又不能混淆，也不能相互取代。一旦以“文”代“史”，便会导致“惑乱”。
这段文字主要说的是：
A. 史传文学的生命力在于适度的史学真实性
B. 史传文学是文学性与史学价值的对立统一
C. 人们应避免落入以“文”代“史”的窠臼
D. “文史分家”是评价史传文学的重要标准
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